خرید و دانلود فصل دوم پایان نامه و ادبیات مفهوم فلسفه با فرمت docx در قالب 23 صفحه ورد
تعداد صفحات | 23 |
حجم | 77/236 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | docx |
با کمی تامل در "تعریف" فیلسوفان متوجه میشویم که فلسفه تعاریف مختلفی دارد و تعریف واحدی که روشنگر موضوع باشد، در دست نیست؛ هر فیلسوفی با توجه به مؤلفههایی نظیر، جهانبینی، ایدئولوژی و مسائل جامعهاش تعریفی خاص از فلسفه ارائه میدهد. برای مثال فیلسوفانی نظیر دیوئی، ملاصدرا و کندی هر کدام تعاریف خاصی از فلسفه دارند که ذیلا به آن پرداخته میشود. دیوئی، دو تعریف از فلسفه ارائه میدهد: نخست اینکه وی، در کتاب مسائل فلسفی، فلسفه را "کوششی تلقی میکند که انسان برای رسیدن به هدفهای اساسی در زندگی به خرج میدهد". تعریف دیگر دیوئی در کتاب دموکراسی و تعلیم و تربیت فلسفه است و در آنجا فلسفه را "با توجه به مشکلات و مسائل معین" تعریف میکند (شریعتمداری، 1373: 15)؛
کندی فلسفه را "علم به حقایق اشیاء به اندازة توانایی آدمی میداند؛ زیرا غرض فیلسوف در عملش رسیدن به حق و در عملش عمل کردن به حق است" تعریف میکند؛ و ملاصدرا در تعریف فلسفه میگوید، فلسفه اعلائ درجه علم است که نهایتاً منشاء الهی دارد و برخاسته از "مقام و منزلت نبوت" است. حکما کاملترین انسانهاییاند که جایگاهی بعد از پیغمبر و امام را دارند؛ فلسفه در این معنا در خصوص ماهیت اشیاء در پی کشف حقیقت است و میخواهد معرفت ذهنی را با کمال نفس آدمی و تهذیب آن توام سازد (نصر، 1383: 50- 45).
فهرست مطالب
تعریف و تبیین مفهوم فلسفه
2-1-1 بررسی سیر تاریخی فلسفه
2-1-2 تعریف فلسفه
2-1-3 بازشناسی مفهوم فلسفه
2-1-4 مفهوم فلسفه و آموزش فلسفه از دیدگاه فیلسوفان
2-1-5 ضرورت، تعریف و ماهیت تفکر
2-1-6 اهمیت فلسفیدن و فلسفه ورزی
2-1-7 فلسفه سیری مولد برای مقابله با دگماتیسم
2-1-8 فلسفه در جایگاه فعالیت
پیشینه
منابع
خرید و دانلود فصل دوم پایان نامه و ادبیات رویکردهای عمده ی فلسفه اخلاق با فرمت docx در قالب 44 صفحه ورد
تعداد صفحات | 44 |
حجم | 95/483 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | docx |
واژه وظیفه گرایی را نخستین بار، جرمی بنتام در کتاب وظیفه گرایی یا علم اخلاق، مطرح کرد. واژه انگلیسی Deontologismترکیبی است از Deontoبه معنی «تکلیف» و «وظیفه» و Logos به معنای «شناخت» (موحدی، 1389: 165). نظریات مربوط به وظیفه گرایی نظریاتی اند که بدون توجه به نتایج افعال، آن ها را ذاتاً خوب یا بد می دانند. موضوعی که در این دسته از نظریه های اخلاقی تأکید می شود این است که همه ما وظایفی را بر عهدهداریم که شامل اعمالی است که باید انجام دهیم و یا نباید انجام دهیم. این اعمال صرفنظر از پیامدی که دارند، بر عهده ما هستند. (فرانکنا، 1385 : 47-46 ). وظیفه گرایی، مانند نتیجه گرایی، به دوشاخه وظیفه گرایی عمل نگر و وظیفه گرایی قاعده نگر تقسیم می شود. در اکثر متون و مباحث اگر از وظیفه گرایی بهطور عام سخنی گفته می شود، عمدتاً وظیفه گرایی قاعده نگر مراد است و حاکی از این می باشد که اگر وظیفه را همواره قاعده ای مشخص و تعیین کند، ارجح است از اینکه افراد بدون هیچ قواعد و مقرراتی به وظایفی که تشخیص می دهند، عمل کنند و باعث به وجود آمدن تعارض میان وظایف شوند.
ازجملۀ وظیفه-گرایان عمل نگر می توان به ریچارد پرایس و ایچ. ای. پریچارد و ازجمله نظریات وظیفه گرایانۀ قاعده نگر می توان به نظریه امر الهی، نظریه اخلاقی کانت و نظریات اخلاقی دبلیو. دیوید. رأس اشاره کرد. دراخلاق هنجاری، نظریات وظیفه گرایانه در مقابل نظریات نتیجه گرایانه قرار می گیرند. درحالی که نتیجه گرایی، اعمال درست را بر اساس نتایج خیر مشخّص و معین می کند، وظیفه گرایی مدعی است که اگرچه نمی توان از نتایج و پیامدهای اعمال صرفنظر، اما ویژگی های مهم دیگری نیز وجود دارند که تعیینکننده درستی و نادرستی اعمال می-باشند. در وظیفه گرایی، ملاک سنجش افعال اخلاقی، وظیفه است.
فهرست مطالب
2-1-1- مقدمه
2-1-2- رویکردهای عمده در فلسفه اخلاق
2-1-3- دیدگاه صاحبنظران
2-1-4- تاریخچه حرفه ای گری
2-1-5- تاریخچه اخلاق حرفهای
2-1-6- عوامل پایه ای اخلاق حرفهای
2-1-7- اخلاق حرفه ای از دیدگاه آموزه های اسلامی
2-1-8- ملاک نهایی اخلاق حرفه ای از دیدگاه اسلام
2-1-9- تاریخچه اخلاق حرفهای مشاوران
2-1-10- اصول اخلاق حرفه ای مشاوران و روانشناسان
پژوهش های پیشین
2-2-1- پژوهش های داخلی
2-2-2- پژوهش های خارجی
منابع
خرید و دانلود فصل دوم پایان نامه تعریف و تبیین مفهوم فلسفه با فرمت docx در قالب 24 صفحه ورد
تعداد صفحات | 24 |
حجم | 77/361 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | doc |
با کمی تامل در "تعریف" فیلسوفان متوجه میشویم که فلسفه تعاریف مختلفی دارد و تعریف واحدی که روشنگر موضوع باشد، در دست نیست؛ هر فیلسوفی با توجه به مؤلفههایی نظیر، جهانبینی، ایدئولوژی و مسائل جامعهاش تعریفی خاص از فلسفه ارائه میدهد. برای مثال فیلسوفانی نظیر دیوئی، ملاصدرا و کندی هر کدام تعاریف خاصی از فلسفه دارند که ذیلا به آن پرداخته میشود. دیوئی، دو تعریف از فلسفه ارائه میدهد: نخست اینکه وی، در کتاب مسائل فلسفی، فلسفه را "کوششی تلقی میکند که انسان برای رسیدن به هدفهای اساسی در زندگی به خرج میدهد". تعریف دیگر دیوئی در کتاب دموکراسی و تعلیم و تربیت فلسفه است و در آنجا فلسفه را "با توجه به مشکلات و مسائل معین" تعریف میکند (شریعتمداری، 1373: 15)؛
کندی فلسفه را "علم به حقایق اشیاء به اندازة توانایی آدمی میداند؛ زیرا غرض فیلسوف در عملش رسیدن به حق و در عملش عمل کردن به حق است" تعریف میکند؛ و ملاصدرا در تعریف فلسفه میگوید، فلسفه اعلائ درجه علم است که نهایتاً منشاء الهی دارد و برخاسته از "مقام و منزلت نبوت" است. حکما کاملترین انسانهاییاند که جایگاهی بعد از پیغمبر و امام را دارند؛ فلسفه در این معنا در خصوص ماهیت اشیاء در پی کشف حقیقت است و میخواهد معرفت ذهنی را با کمال نفس آدمی و تهذیب آن توام سازد (نصر، 1383: 50- 45).
فهرست مطالب
تعریف و تبیین مفهوم فلسفه
2-1-1 بررسی سیر تاریخی فلسفه
2-1-2 تعریف فلسفه
2-1-3 بازشناسی مفهوم فلسفه
2-1-4 مفهوم فلسفه و آموزش فلسفه از دیدگاه فیلسوفان
2-1-5 ضرورت، تعریف و ماهیت تفکر
2-1-6 اهمیت فلسفیدن و فلسفه ورزی
2-1-7 فلسفه سیری مولد برای مقابله با دگماتیسم
2-1-8 فلسفه در جایگاه فعالیت
منابع
خرید و دانلود فصل دوم پایان نامه و ادبیات فلسفه و آموزش آن با فرمت docx در قالب 17 صفحه ورد
تعداد صفحات | 17 |
حجم | 53/184 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | doc |
پائلو فریر، متفکر و فیلسوف آموزش برزیلی، معتقد بود که نه تنها باید روش خواندن کلمه را آموخت، بلکه همچنین باید روش خواندن جهان را نیز تعلیم داد. امری که انجام آن با روش های موجود امکان پذیر نیست. از نظر فریر دو روش عمده در امر آموزش قابل شناسایی است. روش بانکداری و روش مشارکتی. فریر ضمن نقد رابطه موجود بین شاگرد و معلم که در آن معلم یک " گوینده پرحرف و شاگرد یک شنونده صبور" ، " معلم یک ذخیره گذار و شاگرد، یک ذخیره شونده" ، است، این سیستم و رابطه را رنج آور می خواند و می نویسد: " آموزش از بیماری روایت گری رنج می برد" . (فریر، 1970: 2) روایت گری منجر به این امر می شود که دانشجو آنچه را که روایت شده است، به نحو میکانیکی حفظ کند، به خاطر بسپارد و این امکان را فراهم سازد که هر وقت استاد لازم داشت، بتواند از منبع ، یعنی ذهنی که در آن ذخیره شده است، هر چیزی که لازم داشت از طریق پرسش های مشخص، بردارد. آموزش، بنابر این تبدیل می شود به "ذخیره گذاری". روندی که در آن دانشجویان ذخیره شونده هستند و آموزگاران ذخیره گذار.
فهرست مطالب
آموزش فلسفه
2-2-1 ماهیت و مفهوم آموزش فلسفه
2-2-2 مشکلات، مزایا و فواید پیش رو برای آموزش فلسفه
2-2-3 روش آموزش فلسفه
2-2-4 نقد و بررسی فرایند یاددهی یادگیری آموزش فلسفه
2-2-5 نقد و بررسی ارزشیابی و ارزیابی کلاس آموزش فلسفه
پیشینه
منابع
خرید و دانلود فصل دوم پایان نامه آموزش فلسفه به کودکان و آموزش عالی با فرمت docx در قالب 27 صفحه ورد
تعداد صفحات | 27 |
حجم | 84/991 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | doc |
فلسفه برای کودکان هدف های شناختی روشنی دارد؛ ذهن را وادار به عمل می کند، این کار را از طریق چالشها، تفکر اصولی و تعامل ساختاری انجام می دهد. به علاوه، این برنامه هدف اجتماعی نیز دارد و آن آموزش فرایند تصمیم گیری دمکراتیک است . این برنامه در پرورش مشارکت منظم و پرورش خودآگاهی فرد سهمی قطعی دارد(هاینس، 2002: 12) .
چنانچه ذهن کودک را درگیر مباحث فلسفی کنیم، می توانیم نحوه تفکر او را رشد دهیم. اگر کنجکاوی طبیعی کودکان و میل آنان به دانستن درباره جهان را با فلسفه مرتبط سازیم، می توانیم کودکان را به متفکرانی تبدیل کنیم که بیش از پیش نقّاد، انعطاف پذیر و مؤثر باشند. (فرمهینی، میرزامحمدی، خارستانی، 1387: 46)
فهرست مطالب
2-3 آموزش فلسفه برای کودکان
2-3-1 مبانی آموزش فلسفه برای کودکان
2-3-2 اهمیت پرداختن به فلسفه برای کودکان و نوجوانان
2-3-3 اهداف برنامه فلسفه برای کودکان و نوجوانان
2-3-4 ویژگی های (ماهیت و مبنا) برنامه ی فلسفه برای کودکان و نوجوانان
2-3-5 ویژگی ها، عناصر و اجزا، مزایا و فواید
2-4 آموزش فلسفه در آموزش عالی
2-4-1 تاریخچه آموزش عالی در اسلام(دانشگاه جهان اسلام زمینه ساز دانشگاه کنونی جهان غرب)
2-4-2 اهداف آموزش عالی
2-4-3 رسالت دانشگاه
2-4-4 بررسی و تبیین مفهوم استادی و معلمی گری در دانشگاه
2-4-5 نقش دانشگاه در هویت دهی به دانشجو
2-4-6 فلسفه برای همه
2-4-7 ورود فلسفه در دانشگاه در ایران معاصر
2-4-8 دانشگاه و آموزش فلسفه
2-4-9 برنامه درسی متناسب آموزش فلسفه به دانشجویان
2-4-10 مسائل و موانع، چالش های پیش رو
2-4-11 آموزش بزرگسالان
2-4-12 خصوصیات دوران جوانی(5 شاخصه ی اصلی)
2-4-13 تجربه آموزش فلسفه در دانشگاه های ایران
منابع